ඉස්ලාමය තුළ මරණය සහ ඉන්පසු ජීවිතය

"සියලුම ආත්මයන් මරණය රස විඳිනු ඇත." කුරානය 29:57

මරණය ළඟයි

"ඔබන් කොතැන සිටියත්, ශක්තිමත් හා උස ගොඩනැගිලි තුළ සිටියත් මරණය ඔබව පසු කරයි!" කුරානය 4:78

මරණය යනු කිසිවෙකුටත් පලා යා නොහැකි යථාර්ථයකි. එය සෑම දිනකම, සෑම පැයකම, සෑම මිනිත්තුවකම ආසන්න වන්නේ ය.සීඅයිඒ නිකුත් කළ 2007 ලෝක විස්තර පොතේ අනුව, සෑම තත්පරයකටම සම්භවයෙන් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු මිය යයි. එය වසරකට විශාල 57.9 මිලියනක් වේ! වයස, සෞඛ්‍යය, පසුබිම, සමාජ තරාතිරම හෝ භක්තිවන්තකම නොසලකා සෑම ජීවියෙක්ම මෙම නොවැළැක්විය හැකි ඉරණමට ළඟා වනු ඇත. පැරණි රජවරු, කෝටිපතිහු සහ බලවත් පුද්ගලයෝ කොහෙද? කලක් ලස්සන, ප්‍රසිද්ධ සහ බුද්ධිමත් අභිජන කණ්ඩායම කොහේද?

මරණයේ යථාර්ථය

මරණය අවාසනාවක් නොවේ, නමුත් මෙම ලෝකයෙන් අනෙක් ලෝකයට ගමන් කිරීමක් පමණි.

එය ජීවිතයේ අරමුණ සහ මරණයෙන් පසු අපට කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන ගැඹුරින් සිතිමට හා මෙනෙහි කිරීමට අපව පෙළඹවිය යුතුය.

අල්ලාහ් (දෙවියන්) අල්-කුර්ආනයේ අපට දන්වා ඇත්තේ ඔහු අපව මැවූයේ ඔහුට පමණක් නමස්කාර කිරීමේ අරමුණින් බවත්, එම අරමුණ ඉටු කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න බැලීමට ඔහු මේ ජීවිතය පරීක්ෂණයක් කර ඇති බවත්ය.

“මම ජින්වරුන් සහ මිනිසුන්ව මැව්වේ මට නමස්කාර කිරීමට මිස අන් කවරකට නොවේ.” අල් කුර්ආනය 51:56

අල්ලාහ් අපට මරණය සහ ජීවිතය නිර්මාණය කළේ කුමක් සඳහාද යන්නද පැවසූහ.

"මරණය හා ජීවිතය නිර්මාණය කළේ ඔබේ කුමන කෙනා වැඩවල්වලින් යහපත් ද යන්න විමසා බැලීම සඳහා ය." කුරානය 67:2

මරණය සඳහා සැරසීම වන්නේ කලින් දේහය භූමදානය සේවා ගාස්තු ගෙවීම හෝ මිනී පෙට්ටියක් තෝරා ගැනීම නොවේ.

මෙම ජීවිතයේ අරමුණ ඉටු කිරීමක් ගැනයි - අල්ලාහ්ට පමණක් ඇදහීම, ඔහුගේ නියෝග අනුව ජීවත් වීම සහ යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීම.

ඉස්ලාමයේ නමස්කාරය යන සංකල්පය සියල්ල ඇතුළත් වන අතර එය හුදෙක් යාච්ඤා කිරීමට පමණක් සීමා නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ්ට සතුටු වන ඕනෑම ක්‍රියාවක් නමස්කාරයේ ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකුට විපාක ලැබෙනු ඇත.

මරණයේ මොහොත

"මිනිසාගේ හෙට දවස වෙනුවෙන් කළ දේ සලකා බලන්න." කුරානය 59:18

දිනෙන් දින මරණයේ උදාහරණයන් අපට දකින්න ලැබේ.

අපට දුක් හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව මරණය සාමකාමී මරණයක් ලෙස හැඟෙයි.

එහෙත්, එය නිතර සිදුවන්නේ නැත.

මිනිසා මිය ගිය විට, ආත්මය ආශ්‍රිත සිරුරෙන් පිටවන්නේය, එබැවින් සිරුරේ පෙනුම ආත්මයේ තත්වය දැක්වීමක් නොවන්නට ඉඩ ඇත.

ආත්මයේ සාමය හෝ අසහනය මේ ජීවිතයේ මිනිසා සිය අරමුණ ඉටු කරන ආකාරය හේතුවෙන් ඇති වන එකක් වන අතර මරණයට ගැටළුවක් නොවේ.

සැරයක් ඇතුළුව වරක් දුටු ගමනක් සඳහා එක් මාර්ගය සඳහා ටිකට් එකක් ඇති පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ උදාහරණය සලකා බලන්න.

මුල් පුද්ගලයා ගමනාන්තය ආශ්‍රිතව භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ පුරුදු පිළිබඳ ඉගෙන ගැනීමට කාලය ගත කරයි.

ඔහු නිවැරදි මුදල් සහ එන්නත් ලබා ගන්නා අතර, සංචාරය කිරීමට කාලය පැමිණි විට, ඔහු කිසිදු පුදුමයකින් තොරව පැමිණේ.

ඔහු සුරක්ෂිත සහ තෘප්තියට පත් වේ, ඔහු කාලය ගත කර කටයුතු කළ නිසා.

ඊට පටහැනිව, දෙවන පුද්ගලයා ඔහුගේ සූදානම තුළ නොසැලකිලිමත් වන අතර පිටත්ව යාමට කාලය පැමිණෙන තෙක් ඒ් මොහොතට පමණක් ජීවත් වේ.

ඔහු නොදන්නා ගමනාන්තයට පැමිණෙන්නේ බියෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙනි.

ඔහු රැගෙන ආ සියලු දේ ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැකි නිසා ඔහුගේ සූදානම් නොවීම ඔහුට භයානක ඉරණමකට මුහුණ දීමට හේතු වේ.

මෙවැනි සැලකිලිමත් නොකෙරූ පුද්ගලයෙකු විස්තර කරමින්, අල්ලාහු කුරානයේ සඳහන් කරයි:

"මරණය උන් කිහිප දෙනාට ළඟා වන විට, ඔහු ප්‍රාර්ථනා කරයි, ‘මගේ ස්වාමීනි, මට ආපසු යන්න ඉඩ දෙන්න! මම අපේෂ්කාර කරන ලද දේවල් සාර්ථකව හැසිරවීමට හැකි වේවා.’ එය ඔහු කතා කරන හුදු වචනයකි. ” කුරානය 23:99-100

නරකයට යැවූ අයගේ පිළිතුරත් සලකා බලන්න, ඔවුන්ට එය යන්න කුමක් සිදු විය කියා විමසන විට:

ඔවුන් කියනවා, ‘අපි යාඥා කළ අය අතර නොසිටිමු, මෙන්ම දුප්පත් අය කෑමට දුන්නෙත් නැත. අපි එහි නිරත වූ අය සමඟ වැරදි කතා වල නිරත වී සිටියෙමු, සහ අපි ගෙවීම් දිනය (තීන්දුවේ දිනය) ප්‍රතික්ෂේප කළෙමු.

නියත මරණය අප වෙත පැමිණෙන තුරු.’ ”කුරානය 74:43-47

අප සැමට මරණය සඳහා නියමිත වේලාවක් ඇති අතර, අපි සියල්ලෝම මෙම නුහුරු ගමනාන්තයට ගමන් කරනු ඇත. ඔබෙන්ම අසන්න - ඔබ ඒ සඳහා සූදානම් වී තිබේද?

ජීවිතයේ අරමුණ

"ඔබ සිතා සිටියාද අපි ඔබව තනා දැමුවේ විනෝදය සඳහා (යම් අරමුණකින් තොරව) බවට, සහ ඔබ අපි වෙත ආපසු නොඑන බවට?"කුරානය 23:115

ජීවිතය මරණයෙන් අවසන් වන පරීක්ෂණයකි, නමුත් එය කෙනෙකුගේ පැවැත්මේ අවසානය සනිටුහන් නොකරයි.

මරණය පැමිණි විට, යහපත් කටයුතු කිරීමට ඇති අවස්ථාව නැති වේ

පශ්චාත් තැවීම සඳහා පරක්කු වන්නේය, සහ අපගේ අනාගතය අපගේ දැන් කාලයේ විශ්වාස හා ක්‍රියාවන් මත පමණක් තීරණය වනු ඇත.

මනුෂ්‍ය ජීවිතය කොටස් දෙකකට වෙන් වේ: මේ ලෝකයේ කෙටි කාලයක් සිටීමක්, සහ පසුගිය ලෝකයේ සදාතන ජීවිතයක්.

ඕනෑම සාමාන්‍ය මනසක් සදාතන සන්සුන්තාවය, පෘථිවියේ කෙටි කාලීන සතුටට වඩා වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් බවට නිගමනය කරනු ඇත.

අල්ලාහ් මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවූ අතර අපගේ ක්‍රියාවන්ට අපව වගකිව යුතු බවට පත් කළේ අපට තේරීමේ නිදහස සහ හරි වැරැද්ද හඳුනා ගැනීමට බුද්ධිය ලබා දීමෙනි.

හොඳ අයට විපාක දෙන සහ නරක අයට දඬුවම් කරන මරණින් මතු ජීවිතයක් නොතිබුනේ නම්, එය අල්ලාහ්ගේ පරිපූර්ණ යුක්තියට පටහැනි වනු ඇත.

එනිසා, සෑම ආත්මයකුත් වගකීම් පැවරීමට විනිශ්චය දිනයක් තිබිය යුතු යුක්තියේ අත්‍යවශ්‍ය අභිලාශයකි.

“එසේ නම් අපි ඇදහිලිවන්තයන්ට පව්කාර මිනිසුන්ට මෙන් සලකමුද? ඔබට ඇති ප්‍රශ්නය කුමක්ද? ඔබ විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද? ”කුරානය 68: 35-36

විනිශ්චය දිනය

“ඔබ පලා යන මරණය නියත වශයෙන්ම ඔබව අල්ලා ගනු ඇත. එවිට ඔබ අදෘශ්‍යමාන සහ දෘශ්‍යමාන (එනම් අල්ලාහ්) දන්නා තැනැන්වහන්සේ වෙත ආපසු යවනු ලබන අතර ඒතුමා ඔබ කළ දේ ගැන ඔබට දන්වනු ඇත.” අල් කුර්ආනය 62:8

මේ ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුගේම ක්‍රියාවන් අල්ලාහ් පවසන පරිදි ඉතා සූක්ෂම ලෙස සටහන් කර සංරක්ෂණය කර ඇත.

“තවද (ක්‍රියාවන්) පොත විවෘත කරනු ලබන අතර, එහි සටහන් වී ඇති දේ නිසා පාපිෂ්ඨයන් මහත් භීතියට පත්ව සිටිනු ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔවුන් කියනු ඇත: "අහෝ! අපට වන විපතක්! කුඩා හෝ විශාල කිසිවක් ඉතිරි නොකරන මෙම පොත කුමක්ද? ඔවුන් ඉදිරියෙහි තැබූ සියල්ල ඔවුන් සොයාගනු ඇත. තවද ඔබගේ දෙවියන් කිසිවකුට අසාධාරණයක් නොකරයි.” අල් කුර්ආනය 18:49

අපේ සියලුම ක්‍රියාවන් පිළිබඳව මෙවන් නිවැරදි වාර්තාවකින් අපි ආශ්චර්යයෙන් පසුවන අතර, දීර්ඝ කාලයකට අමතකවී ගිය කරුණු අපට මතක් කරවනු ඇත. අල්ලාහ් කියයි:

"අල්ලාහ් එය ගණන් කළේය, නමුත් ඔවුන් අමතක කළාහ." කුරානය 58:6

මේ ගැන ගැඹුරින් සිතීම, ඕනෑම පාපයක් අපට විරුද්ධව වාර්තා කර අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි විනිශ්චය දිනයේදී හෙළිදරව් වන බව දැන දැනම එය කිරීමට ලැජ්ජා විය යුතුය.

අල්ලාහ් මළවුන් නැවත ජීවිතය ලබා දෙනු ඇති බවට සහ ඔවුන්ගේ විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව සැක කරන අයට, අල්ලාහ් නොවිශ්වාස කරුවන්ගේ මෙම වදන හෙළිදරව් කරයි:

"මේ ඇට එසේ නසීගිය විට, එවට ජීවිතය ලබා දෙන කවුරුන් ද?" කියන්න (මොහොමඩ්), "එය මුලින්ම නිර්මාණය කළ අල්ලාහ් එයට ජීවිතය ලබා දෙයි. ඔහු සෑම නිර්මාණයක් ගැනත් දන්නාය." කුරානය 36:78-79

සවර්ගය සහ නරකය

වැඳුම් පිදුම් ලැබීමට සුදුසු එකම දෙවියන් අල්ලාහ් බව විශ්වාස කර යහපත් ක්‍රියාවන් කරන අයට පාරාදීසය හිමිවේ.

“සැබවින්ම, ස්වර්ගවාසීහු එදින ප්‍රීතිමත් දේවල කාර්යබහුල වෙති. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සිංහාසන මත හිඳගෙන ප්‍රසන්න සෙවණෙහි සිටිනු ඇත. ඔවුන්ට එහි (සියලු වර්ගවල) පලතුරු සහ ඔවුන් ඉල්ලන සියල්ල ඇත.” අල් කුර්ආනය 36:55-57

මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණෝ ප්‍රකාශ කළේ අල්ලාහ් මෙසේ පැවසූ බව:

“මගේ ධර්මිෂ්ඨ වහලුන් වෙනුවෙන් මම කිසිම ඇසකින් නොදුටු, කනකට නොඇසූ, මිනිස් හදවතකට සිතිය නොහැකි විශිෂ්ට දේ සූදානම් කර ඇත්තෙමි.

මෙය අල්ලාහ්ගේ ඒකෝද්‍රය ප්‍රතික්ෂේප කරන අය සමඟ දැඩි පරස්පරතාවයකි, ඔවුන්ට මෙසේ කියනු ඇත:

"මෙය ඔබට පවසා ඇති නිරයයි! අද ඔබ කල අවිශ්වාසය සඳහා එහි ගින්නේට වැටෙන්න." කුරාන් 36:63-64

අවිශ්වාසකරුවන්ට හොඳම දඬුවම ඇත:

“ඇත්ත වශයෙන්ම, අපාය අපරාධ කරන්නන් සඳහා පොරොත්තු වී ඇත, එය නැවත පැමිණීමේ ස්ථානයකි, ඔවුන් යුග ගණනාවක් [නිමක් නොමැතිව] පවතිනු ඇත. පිළිස්සෙන ජලය සහ අපිරිසිදු තුවාලවලින් පිටවන ස්‍රාවයන් හැර කිසිම සිසිල් බවක් හෝ පානයක් ඔවුන් එහි රස විඳින්නේ නැත - [ඔවුන්ගේ නපුරු ක්‍රියාවන්ට අනුව] සුදුසු විපාකයක්! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් වගවීමක් අපේක්ෂා නොකළ අතර, අපගේ වාක්‍යයන් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළහ. නමුත් සියලුම දේ අපි පොතක සටහන් කර ඇත්තෙමු. ‘එබැවින් දඬුවම රසවිඳින්න, අපි (දෙවියන්) ඔබට වධ දීමෙන් මිස අනිකිසිවකින් කිසිදා වැඩි නොකරන්නෙමු.

නිගමනය

“මණුෂ්‍යානෙනි! ඔබගේ පරම පරිත්‍යාගශීලී දෙවියන් සම්බන්ධයෙන් ඔබ රැවටුවේ කුමක්ද? කවුද ඔබව නිර්මාණය කළේ, ඔබව පරිපූර්ණ ලෙස හැඩගස්වා, ඔබට නියමිත අනුපාතය ලබා දුන්නේ කවුද? ඔහු කැමති කුමන ආකාරයෙන්ද, ඔහු ඔබව එකතු කළේය. නැහැ! නමුත් ඔබ විපාකය ප්‍රතික්ෂේප කරයි (යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා විපාකය සහ විනිශ්චය දිනයේ නරක ක්‍රියා සඳහා දඬුවම්).” අල් කුර්ආනය 82:6-9

“සැබවින්ම දැහැමියන් සැප විඳියි, ඇත්තෙන්ම දුෂ්ටයන් නිරයේ සිටිනු ඇත.” අල් කුර්ආනය 82:13-14

මරණය නොවැළැක්විය හැකිය. අපගේ ජීවිතයේ පරමාර්ථය වන්නේ අල්ලාහ්ට පමණක් නමස්කාර කිරීම, දැහැමි ක්‍රියා සිදු කිරීම සහ තහනම් කර ඇති සියල්ලෙන් වැළකී සිටීමයි. අපගේ ඉරණම තීරණය වන්නේ අපගේ වර්තමාන ක්‍රියාවන් මත ය, එබැවින් අපට පාරාදීසයේ සදාකාලික ස්ථානයක් සහතික කිරීමට පෘථිවියේ අපට ඇති අවස්ථා ප්‍රයෝජනයට ගත හැකිය, නැතහොත් අපට ඒවා නාස්ති කර නිරයේ සදාකාලික දඬුවමට අපවම හෙළා ගත හැකිය.