ඉස්ලාම් ආගම තුළ කාන්තා අයිතිවාසිකම් حقوق المرأة فى الإسلام

ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ගෞරවාන්විත. ආදරය කරන ලදී.

පිවිසීම

ඉස්ලාම් ආගමට අයත් කාන්තාවන් උපදේශනය කරන ලද, අපහාස කරන ලද, පීඩනයට ලක් වූ බව සළකා බැලෙයි - නමුත් මෙය ඇත්තටම සත්‍යයද?

මිලියන ගණනක් මුස්ලිම් ජනතාව ඇත්තටම එතරම් අධිකාරය ඇතිද, නැතහොත් මෙම වැරදි මතභේදයන් පක්ෂග්‍රාහී මාධ්‍යයකින් නිර්මාණය කර තිබේද?

"කාන්තාවන්ට පිරිමින් මත අයිතිවාසිකම් තිබේ, එය පිරිමින්ට කාන්තාවන් මත ඇති අයිතිවාසිකම් මෙන්ය." - කුර්ආන් 2:228

අවුරුදු දහස හාරසියකටත් කලින්, ඉස්ලාම් ආගම කාන්තාවන්ට අයිතිවාසිකම් ලබා දුන්නේ ය, එය බටහිර කාන්තාවන්ට අළුතින් ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ පමණි. 1930 දශකයේදී, ඇනි බෙසන්ට් නවත්තුවේ, “පසුගිය වසර 20ක කාලය තුළ පමණක් ක්‍රිස්තියානි ඉංග්‍රීසිය කාන්තාවකට දේපලක් සම්බන්ධයෙන් ඇති අයිතිය පිළිගත් අතර, ඉස්ලාම් ආගමට මෙම අයිතිය සැමවිටම ලබා දී ඇත.”

“ඉස්ලාම් ආගම කාන්තාවන්ට ආත්මයක් නොමැති බව දේශන කළ බවට කියනවා යනු අපහාසයක් ලෙසයි.” (මොහොමඩ්ගේ ජීවිතය සහ උපදේශ, 1932)

පිරිමින් සහ කාන්තාවන් එකම පුද්ගලයෙකුගෙන් පැවත එන අය - ඒ ආදම් (සල්) තුමාණන්. ඉස්ලාම් ආගම, ඔවුන් දෙදෙනාම වෙනුවෙන් සාධාරණය සහ උචිත ප්‍රතිචාරයන්ව තවත් කිසිවක් පිළිගන්නේ නැත.

සමාන සම්මාන සහ සමාන වගවීම

පිරිමි හා ගැහැණු දෙදෙනාම එකම ආකාරයට අල්ලාහ්ව නමස්කාර කරති, එනම් ඔවුන් එකම දෙවියන්ව (අල්ලාහ්ව) ආදරය කරති, එකම නමස්කාර කිරීම් ක්‍රියා කරති, එකම ශාස්ත්‍රය අනුගමනය කරති, එකම විශ්වාසයකින් ගියහ. අල්ලාහ් (සර්වබලධාරි එක්සත් දෙවියන්ට අරාබි වචනය), සියලුම මිනිස්සුන්ට සාධාරණ සහ සාමකාමී පරිසරයක් ලබා දෙයි. අල්ලාහ් ගෞරවය සහ සම්මාන පිරිමියන් සහ ගැහැණුන් සදහා විශේෂයෙන්ම නීත්‍යානුකූල ලෙස ආරක්ෂාව ප්‍රතිපත්තිය පෙන්වයි:

"අල්ලාහ් විශ්වාසවන්තයින්ට, පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට, ගංගා ගලා යන උද්‍යාන, එහි වාසය කිරීමට සහ සදාකාලික සතුට ඇති උද්‍යානවල අලංකාර මන්දිර පොරොන්දු වී ඇත." අල් කුර්ආනය 9:72

“ඔබ අතරේ සිටින කිසිම සේවකයෙකුගේ, පිරිමි හෝ ගැහැණු අයගේ වැඩ නැතිවීමට මම කිසිවිටෙක ඉඩ නොදෙමි. ඔබ එකිනෙකාගේ ය." අල් කුර්ආනය 3:195

මෙම පදවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ විපාකය රඳා පවතින්නේ කෙනෙකුගේ ක්‍රියාව මත මිස කෙනෙකුගේ ලිංගභේදය මත නොවන බවයි. පුද්ගලයෙකු සම්මාන සහ විනිශ්චය ලබන ආකාරයට ලිංගය කිසිඳු භූමිකාවක් නොවේ.

ඉස්ලාම් ආගම වෙනත් ආගම් සමඟ සසඳන විට, ලිංග අතර සාධාරණය ලබා දෙන බවක් පෙන්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තහනම් ගසෙන් අනුභව කිරීම සම්බන්ධයෙන් ආදම්ට වඩා ඒවට දොස් පැවරිය යුතු යැයි යන අදහස ඉස්ලාමය බැහැර කරයි. ඉස්ලාම් ආගමට අනුව, ආදම් සහ හාවා දෙදෙනාම පවුරක් කළහ, දෙදෙනාම පසුතැවිල්ලක් කළහ, සහ දෙවියන් දෙදෙනාම සමාවන් ලබා දුන්නේය.

ඉගෙනීමේ සමාන අයිතිය

පිරිමි සහ ගැහැණු දෙපාර්ශවයන්ටම දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා සමාන ලෙසම හෝ ප්‍රෝත්සාහ කරනු ලබයි. නබිතුමා (සමයවන්තයාණෝ ඔහුගේ මතට) පවසා ඇත: “දැනුම සඳහා කැපවීම එක් එක් මුස්ලිම් පුද්ගලයකු සඳහා අනිවාර්ය වේ.”

නබිතුමා (සමයවන්තයාණෝ ඔහුගේ මතට) සමයේ සහ ඒ අවට වූ ගෞරවනීය කාන්තා මුස්ලිම් විද්වතුන් පැවැතිනි. ඔවුන්ගෙන් සමහර අය ඔහුගේ පවුලේ අයවලුන් වූ අතර, අනෙක් අය ඔහුගේ මිතුරන් හෝ ඔවුන්ගේ දුවරු වූහ. ඔවුන් අතර ප්‍රමුඛ වූයේ ඉස්ලාමීය නීතියෙන් හතරෙන් එකක් සම්ප්‍රේෂණය වූ නබි (සල්) තුමාගේ භාර්යාව වූ අයිෂා ය.

අනෙක් ගැහැණුන් විශිෂ්ඨ විධිවිධාන විද්වතුන් වූ අතර ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍යයන් ප්‍රසිද්ධ පිරිමි විද්වතුන් වූහ.

ජීවිතාංගය තෝරාගැනීමේ සමාන අයිතිය

ඉස්ලාම් ආගම කාන්තාවන්ට විවාහයෙන් පසු ඔවුන්ගේ මුල් පවුලේ නම තබා ගන්නා අතර, ජීවිතාංගයක් තෝරාගැනීමේ අයිතිය ලබා දී ඔවුන්ගේ ගෞරවය පිළිගනී. මීට අමතරව, බොහෝදෙනෙකුගේ මතය වන්නේ දෙමාපියන් තම දියණියන්ට බලහත්කාරයෙන් විවාහ කර දෙන බවයි. මෙය සාංස්කෘතික ක්‍රියාවක් වන අතර, ඉස්ලාම් ආගමට මෙය සඳහා කිසිදු මූලිකත්වයක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තහනම් වේ.

මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන්ගේ කාලයේ, කාන්තාවක් ඔහු වෙත පැමිණ, “මගේ පියා ඔහුගේ සමාජ තත්ත්වය ඉහළ නැංවීම සඳහා මගේ ඥාති සහෝදරයෙකුට මාව විවාහ කර දී ඇති අතර මට එයට බල කෙරුනි.” නබි තුමා ඈගේ පියෙකුට ආරාධනා කරන අතර, ඔහුගේ සහභාගීත්වය යටතේ ඈට විවාහයේ සිටීම හෝ විවාහය අවලංගු කිරීම තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය. "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, මගේ පියා කළ දේ මම පිළිගෙන ඇත, නමුත් මට අවශ්‍ය වූයේ වෙනත් කාන්තාවන්ට (ඔවුන්ට බලහත්කාරයෙන් විවාහ වීමට නොහැකි බව) පෙන්වීමටය" යනුවෙන් ඇය පිළිතුරු දුන්නාය.

සමාන නමුත් වෙනස්

පිරිමි හා ගැහැණුන්ට පොදු සම්මුතිකයක් ලෙස සමාන අයිතිවාසිකම් තිබුණද, ඔවුන්ට ලබා දී ඇති විශේෂිත අයිතිවාසිකම් හා වගකීම් එකම නොවේ.

පිරිමි හා ගැහැණුන් අතර එකිනෙකාට ආසන්න අයිතිවාසිකම් හා වගකීම් ඇත.

බාහිර හා අභ්‍යන්තර ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් හැරුණු විට විද්‍යාඥයන් දනිති, පිරිමින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ මොළය භාෂාව, තොරතුරු සහ චිත්තවේගයන් සකසන ආකාරයෙහි තවත් සියුම් වෙනස්කම් කිහිපයක් ඇති බව.

හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සමාජ-ජීව විද්‍යා විශේෂඥයෙකු වන එඩ්වඩ් O. විල්සන් පැවසුවේ කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා වාචික කුසලතා, සංවේදනය සහ සමාජ කුසලතා වැනි දේ අතර ඉහළ නැඹුරුවක් දක්වන අතර පිරිමින් ස්වාධීනත්වය, ආධිපත්‍යය, අවකාශීය සහ ගණිතමය කුසලතා, තරාතිරම ආශ්‍රිත ආක්‍රමණශීලීත්වය සහ අනෙකුත් ලක්ෂණ. වශයෙන් ඉහළ මට්ටමක සිටින බවයි.

ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම එක හා සමානව සැලකීම සහ ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් නොසලකා හැරීම මෝඩකමකි. පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට අනුපූරක, නමුත් වෙනස් භූමිකාවන් ඇති බව ඉස්ලාම් උගන්වයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට වඩාත් ගැලපෙන බැවිනි.

දෙවියන් පවසන්නේ: “පිරිමියෙකු ගැහැණියක මෙන් නොවේ.” - කුර්ආන් 3:36

“තනියම හැඩ ගස්වන, ඔහු නොදන්නා දේ නැතෙක? ඒත් ඔහු ආදරණීයම සහ හැමදේම දන්නා බව ඔහුයි.” - කුර්ආන් 67:14

පවුල් ඒකකය

දෙවියන් පුරුෂයන් සහ ගැහැණුන් වෙනස් ලෙස නිර්මාණය කළේ ය, ඒකාකාර රූප, හැකියාවන් සහ වගකීම් සමගින්. මෙම වෙනස්කම් ආධිපත්‍ය හෝ අධෝමානය ලෙස බැලිය නොහැක, නමුත් ඒවා විශේෂීකරණයක් ලෙස දැක්වෙයි.

ඉස්ලාම් ආගමට අනුව, පවුල මධ්‍යස්ථ ගුණාංගයක් වේ.

පිරිමියෙකුට පවුලේ මූල්‍ය ස්ථාවරතාවය වෙනුවෙන් වගකීමක් ඇත. තවද, ගැහැණුන්ට පවුලේ භෞතික, අධ්‍යාපනික සහ ආතන්‍ය ගුණාංග වලට දායකත්වය දැක්වීමට හැකියාවක් ඇත. මෙය තරගකාරීත්වයට වඩා සහයෝගීත්වය දිරිගන්වයි.

ඔවුන්ගේ පරස්පර වගකීම් ඉටු කිරීමෙන් ශක්තිමත් පවුල් බිහි වේ, ඒ හරහා ශක්තිමත් සමාජයක් බිහි වේ.

තවද, සංවේදී මට්ටමින්, පිරිමින් හෝ ගැහැණුන් එකිනෙකාගේ සහභාගීතාවකින් තොරව සතුටින් ජීවත් විය නොහැක.

අල්ලාහ් මේක ආකර්ෂණීය ලෙස විස්තර කරන්නේ: “ඔවුන් ඔබට ඇඳුම් සහ ඔබ ඔවුන්ට ඇඳුම් වේ.” - කුර්ආන් 2:187

ඇඳුමක් සුවඳක්, උණුසුම්කමක් සහ ආරක්ෂාවක් ලබා දෙයි. එමෙන්ම හොඳින් පෙනෙනු ද සපයයි. ඉස්ලාම් ආගමට අනුව, මේකයි සැමියන් සහ බිරිඳන් අතර සම්බන්ධතාවය දක්වන්නේ.

ගෘහස්ත සම්බන්ධතා තුළ ආදරය සහ කරුණාව

නබි (සල්) තුමාණෝ තම සහකරු හෝ සහකාරියට හොඳම ආකාරයෙන් සලකන ලෙස පිරිමින් දිරිමත් කළහ, “ඔබගෙන් හොඳම අය තම භාර්යාවන්ට (සැලකීම අතින්) හොඳම අයයි.”

“ඔහුගේ සංඥාවන් අතර, ඔබ ඔවුන් සමඟ සන්සුන්ව වාසය කිරීම සඳහා ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් ඔබ අතරම භාර්යාවන් නිර්මාණය කළේය. තවද ඔහු ඔබගේ (හදවත) අතර ආදරය සහ දයාව තබා ඇත. කල්පනා කරන මිනිසුන්ට නියත වශයෙන්ම මෙහි සංඥා ඇත.” අල් කුර්ආනය 30:21

නබිතුමාගේ බිරිඳ ආයිෂාගෙන් කිසියම් කලකට ඔහුගේ ගෘහසබඳ හැසිරීම කුමක්දැයි විමසනු ලැබුණි. ඇය පැවසුවේය: “ඔහු ඔබ සැමගේ මෙන් තම ගෘහස්ථය තුළ සිටිද්දී, මෘදුම සහ උදාරම අයෙකු ලෙස හැසිරුණේය ... ඔහු සිය බිරිඳන්ට ගෘහ කටයුතු පිළිබඳව උදව් කිරීමට සූදානම් විය, [ඔහු] තම ඇඳුම් සිව් විය හා තම සපත්තු මෙන්ම අලුත්වැඩියා කළේය.” සාමාන්‍යයෙන්, ඔහු සිය බිරිඳන් කරන යම් කටයුතු උදව් කළේය.

මව්වරුන්ගේ සහ දූවරුන්ගේ උසස් ස්ථාන

මවක් දරුවෙකු මත බොහෝ විශාල බලපෑමක් ඇති අතර, විශේෂයෙන්ම පළමු වසරවල ඇගේ ආදරය, සෙරෙනසැරීම සහ ප්‍රේමය මගින්. සැකයකින් තොරව, සමාජයේ සාර්ථකත්වය මව්වරුන් නිසා වේ. එබැවින්, මව්වරුන්ගේ ගෞරවය සහ ඔවුන්ගේ පිහිටුම ඉස්ලාම් ආගමෙන්ම උසස් කිරීමට නිවැරදි ය.

අල්ලාහ් කුර්ආනයේ කියා සිටියි:

“අපි මිනිසාට ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට වගකීමක් සහ කරුණාවක් දක්වන්නට පවසනවා. ඔහුගේ මව ඔහුව දරාගැනීමේදී හා උපත දෙමේදී දුෂ්කරතාවය අත්විඳින්නා වූවාය.” - කුර්ආන් 46:15

වරක් නබි (සල්) තුමාණන් ගෙන් අසන ලදී, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මිනිසුන් අතරින් මගේ යහපත් සැලකීමට වඩාත් සුදුසු වන්නේ කවුද?" ඔහු පැවසීය: “ඔබේ මවයි.”ඒ මිනිසා දෙවරක් පසුගිය වරටත් විමසා සිටියේය: “ඉන්පසු කවුද?” මෙයටත් එකම පිළිතුර ලබාදුනේය. නබිතුමා සිවුවෙනි වරටදී පමණක් පිළිතුර ලබාදුන්නේය: “ඉන්පසු ඔබේ පියාය.”

මව්වරුන්ට හොඳ සහ කරුණාවන්ත හැසිරීම සඳහා පමණක් සම්මානයක් නොලැබේ. සැබවින්ම, ඉස්ලාම් ආගම දූවරුන් ඉපැයීමට වෙන් කළ විශේෂ සම්මානයක් තිබේ, පුත්‍රයින් සඳහා නොදිය යුතුමයි.

නබි මොහොමඩ් (සමයවන්තයාණෝ ඔහුගේ මතට) පවසා සිටියේය: “අල්ලාහ් දෙදෙනා දූවරුන් ලබාදී, ඔවුන්ගේ ආදරයද දක්වන්නේ නම්, ඔවුන් ස්වර්ගයට ඇතුල් වීමට හේතුවක් වේ.”

නිගමනය

ඉස්ලාම් ආගමට පෙර, කාන්තාවන් ලජ්ජාවට පාත්‍රයින් ලෙස සැලකුණි, ගැහැණු ළමුන් පණපිටින් වැළලුවහ, වෛශ්‍යා වෘත්තිය තදින් පැතිර තිබිණ, දික්කසාදය සැමියාගේ අතේ පමණක් තිබූ අතර, උරුමය ශක්තිමත් අයට පමණක් හිමිවිය, සහ පීඩාව ව්‍යාප්තව පැවතිණි. ඉස්ලාම් ආගම පැමිණ මේ පුරුුදු වළක්වා දමයි.

දැන් පවා, "සංවර්ධිත රටවල", කාන්තාවන්ට ගෞරවය, අභිමානය සහ ගෞරවය ලබා දී නැත, සමාන වැඩ සඳහා සමාන වැටුප් ලබා නොදේ. කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාමය කාන්තාවන් සලකන්නේ වටිනා සහ වටිනා ලෙස මිස අගෞරවයට හෝ අපකීර්තියට පත් කිරීමට නොවේ. මැදපෙරදිග රටවල හෝ සමහර මුස්ලිම් පවුලවල කාන්තාවන්ට අගෞරවය දැක්වීමේ හේතුව සන්ස්කෘතික හේතු වේ. ඒවා සමාන ආකාරයකින් නීති විරෝධී ක්‍රියාවලියක් ලෙස ඉස්ලාම් ආගමෙන් වළක්වයි.

ඉස්ලාමය පීඩාකාරී ආගමක් නම් ලොව පුරා බොහෝ කාන්තාවන් කැමැත්තෙන් එයට ඇතුල් වන්නේ ඇයි?

අපගේ සහ ඔබගේ, සියළු පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ නිර්මාතෘ සහ රැකවරණය වහන්සේගේ වචන සමඟ අප නිම කරමු:

“නිසැක වශයෙන්ම යටත් වන පිරිමින් සහ යටත් වන කාන්තාවන්, විශ්වාසවන්ත පිරිමින් සහ විශ්වාසවන්ත කාන්තාවන්, කීකරු මිනිසුන් සහ කීකරු කාන්තාවන්, සත්‍යවාදී මිනිසුන් සහ සත්‍යවාදී කාන්තාවන්, සහ ඉවසිලිවන්ත පිරිමින් සහ ඉවසිලිවන්ත කාන්තාවන් සහ නිහතමානී පිරිමින් සහ නිහතමානී කාන්තාවන් ... අල්ලාහ් ඔවුන්ට සමාව සහ විශාල ත්‍යාගයක් සූදානම් කර ඇත. අල් කුර්ආනය 33:35